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  • 论藏族、纳西族宗教中的二元论及与摩尼教的关系

    海英宝达是一棵长有12片叶子、12分杈、12朵花并决定宇宙12支属（包括12支、12属相、一年的12月）的神树，所以“东和术的争斗，是为了天地岁月时日而械斗，结仇战争的来历就从此开始。”（和牛恒东巴读《...很容易让我们想起摩尼教的标志性象征物“三株树”，这棵神树是宇宙时间的象征，树分三株，分别代表宇宙间的过去、现在、未来。摩尼教在阐述“二宗三际论”的神话中，［16］有一些情节与《东术战争》、《叶岸战争》是...

    孙林

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  • 发透了大菩提心．照行于圆涅槃境

    与果果毅毅中同见闻到释尊“耳提面命”般的勉励而奉持；励持得从菩提心行中“习应”得坚牢而精诚，精诚得尽绝诳负，内不昧心，外不惜身，菩提心所现显所展布的一切，就令人们感到也见到有佛陀与菩萨之“分”（部分...智度论有关的经论相当多，何曾看到、嗅到“妙有”真常的味与痕？“是心亦复空”的“心”，这样的心，依我所了解的︰一、幻心，即本教中的“识如幻”。二、由心，这个心与“因缘”有分不开的关联性，也就是说，心是从...

    仁俊

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  • 为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？

    的本性，就是认识到了自己本身所具有的真正的佛。天真佛性众生皆具，无所欠缺，不是只人有而异类没有。你能够了悟明白，这一念清净心光，即本体空分，是法身佛；一念无分别心光，即本体显了分，是报身佛；一念无差别...感，其寿命即有分限，其身形亦有段别。或为人身，或为天人，或为修罗，或为饿鬼，或为畜牲，或到地狱，在六道中轮回不已，不得出头，故其生死为分段生死。小乘圣人，总认为有法可得、有道可修、有生死可了、有涅槃可...

    慧伯

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    中国唯识古学心性论思想的主题　　杨维中　　中国佛学中有唯识古学与今学之分。所谓古学系指南北朝时期由菩提留支、勒那摩提、真谛诸僧传扬于中土的唯识学，今学则指唐代玄奘所传之唯识学。印度佛学中，唯识学三大...研究，古今之分，有弥勒、无著、世亲三家所论稍异之因由，亦有留支、真谛与玄奘师承、弘扬迥异之因由。二者合力，遂有古、今学之不同而分立。在心性论方面，唯识学将其心性论之着重点放在对众生心识的分析上，先将心识...

    杨维中

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  • 杨维中：隋唐佛教心性论的四种范式及其比较研究

    种子解释佛性，是印度瑜伽行派处理佛性与心体关系问题的基点。唯识宗将作为众生之体的种子分作“习气积集所生”的有漏种子和“真如所缘缘”的无漏种子两类，并且以有漏、无漏种子的矛盾统一状况来判定五种种姓。尽管...中土法相唯识宗在印度佛学所提供的理据之外，更是竭力提倡理佛性、行佛性之说。此说为窥基在《唯识枢要》中首先创发。窥基以因、果之别来说明“一阐提”无佛性之义。所谓“据理性及行性中少分一切唯说有一”[6]，...

    杨维中

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  • 陈泉州：信、解、愿（1）

    ，没有分别心，已经达到了最圆满的程度。　　人的情感有起伏，理智与情感之间往往是对立的、可分的两方面。虽然在道理上知道应该怎样，但是他为了自己的私欲，为了满足自己的情感还是会做法相反，他的情感和理智不能...西北，共八方，再加上下为十方。“世界”就是时间和空间。世界分两种，一种是情世界，一种是器世界。情世界，指有感情的众生；器世界就是我们的山河大地等外在生存环境，这些是无情的，它是由有情众生的愿力和共业力...

    陈泉州

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  • 华严经义海百门

    　体用开合门第九　决择成就门第十 　　缘生会寂门第一 　　夫缘起万有。有必显于多门。无性一宗。宗盖彰于众德。分其力用。则卷舒之趣易明。览其玄纲。则理事之门方晓。今就体用而言。略分十义 　　一明...。今悟缘非缘。起无不妙。但缘起体寂。起恒不起。达体随缘。不起恒起。如是见者。名实知见也 　　二入法界者。即一小尘。缘起是法。法随智显。用有差别。是界此法。以无性故则无分齐。融无二相。同于真际。与虚空界...

    法藏

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  • 起信论解惑

    目，空华乱堕者。若不为汝分疏，汝将因而失措，　　后人亦必有由之大惑不解者。然吾修无诤三昧，不愿　　与人争唇舌久矣！玆略摭数义，稍为论断，诚非得已　　，故仍名之解惑云尔。　　将作解惑，说有三分：初略叙纲要分，次广释疑难分，　　三别择义旨分。　　134页　　一、略叙纲要分　　欲息诤论，应识诤之起原。诸佛说法，为对时机，故有　　大小偏圆。欲诱掖奖励其信仰，故有弹偏斥小。叹大褒圆，　　后人因之说乘有三乘、...

    唐大圆

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  • 从科学发展趋势谈佛学与科学对话之展望

    课题。　　3.佛学中的认知研究　　佛学中的论理本来即以心智为核心，若论及对于心智认知活动本身种种的研究，则小乘有部与大乘法相宗皆有之。　　首先，就心的功能而论，小乘有部佛教将心分有眼、耳、鼻、舌、身、意...”，即对于见分加以认识的作用，而对于自证分的证知则另有一“证自证分”。亦即，见分能知相分，自证分能知见分，而证自证分与自证分则能互知。眼、耳、鼻、舌、身等五识，皆依内在的眼、耳、鼻、舌、身之净色根(...

    释见见

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  • 编、读《赵朴初韵文集》散记

    少数读到这首词的人有不同的领会，如张伯驹夫人潘素女士曾为作《梦缘图》，伯驹先生为题五律一首，中有“海边梦是幻，天外心为花”，“至情岂幻境？有分随仙槎”诸语。对此，朴初先生一直到粉碎“四人帮”后，才写了一...令人痛心之事，特别是对一大批相识相知之人被折磨致死，固深藏悲愤，无从排遣，纵平时“不惯言愁”，也不能不写出此亦泪亦墨、泪墨难分的深愁苦恨之词。 　　前引朴初先生答谢萧淑芳女士赠画的《临江仙》词中有“...

    陈邦炎

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